从口口相传到收集整理

时间和空间有时是模糊而快乐的概念，这与努力记载历史事件和划定边界的殖民者的想法可能不同。因此，没有人真正记得姆维特史诗是何时首次出现的，也没有人知道在同名乐器声中世代相传的方-贝蒂-布卢人与哪个地理区域有关。无论如何，这个原始传说讲述了一次迁徙，这些班图人在通往中非的路上屡遭袭击，他们中的一个名叫奥约诺-阿达-恩戈内的人陷入了奇怪的昏迷，一周后醒来，他的身体里住着一个名叫埃约的高级实体向他传递的秘密。从这次与另一个世界的接触中，他回忆起了拥有长生不老秘诀的恩贡人与凡人奥库人之间无休止的战斗。这段开创性的经历所产生的歌曲不仅仅是为了重燃希望和前进的愿望，它们还成为了一种名副其实的哲学，专为入门者准备，长期以来一直被排除在外国人之外。尽管许多专家都肯定了《姆维特》的文学价值，但其抄本仍然寥寥无几，其中包括 1910 年左右出生于梅科姆的大卫-阿库-奥比昂（David Akue Obiang）的版本，该版本由《L'Harmattan》出版双语版。

该国第一位公认的作家是一位通晓多种语言的人，他将自己的语言天赋--他掌握了十几种语言--变成了自己的职业，这绝非巧合：他曾为历届殖民政府、德国、英国和法国担任翻译。大约在 1920 年，这位名叫伊萨克-穆梅-埃蒂亚的翻译家开始撰写自己的文章。当时他 40 多岁，很快就在《喀麦隆公报》的 "文学和口头传统 "栏目发表了文章。他在黑人和白人两个世界之间徘徊，他相信，相互理解会促进更好的共处。在他的一生中，当他成为一名教师时，他努力向他的同胞传播殖民地语言；当他成为一名多产作家时，他努力传播土著人民的习俗和传说。他的作品不胜枚举，从《Quelques renseignements sur la coutume locale chez les Doualas》（1920 年）到其后十年出版的字典和语法，包括《杜阿拉寓言》（Les Fables de Douala...他的双语著作（1930 年在贝尔热拉克印刷）或遗著（《土著医学》、《1914 年战争前、战争中和战争后的喀麦隆》）在今天看来无疑是罕见的，但人们不会忘记他的承诺（其中也包括工会主义），也不会忘记他的葬礼（1939 年 10 月 22 日，成千上万的无名人士和欧洲政要最后一次参加了葬礼）。

在本世纪出生的这一代人中，还有一些人追随他的脚步，如皮埃尔-姆维耶纳（Pierre Mviena，1915-1988 年），他于 1971 年凭借《L'Univers culturel et religieux du peuple béti》获得了黑非洲文学大奖，这是他作为宗教学者和散文家的巅峰之作、阿贝尔-穆梅-埃蒂亚（Abel Moumé Etia，1919-2004 年）和他的兄弟莱奥波尔德-穆梅-埃蒂亚（Léopold Moumé Etia，1913-2004 年）都曾在人类学、数学和气象学领域发表过著作。在他撰写或合著的 30 多部著作中，《喀麦隆：激情岁月》（1991 年版，可在 BNF 的 Gallica 网站上查阅）最为人熟知。 他在书中唤起了 1935-1955 年期间的记忆，尤其是 1945 年的血腥冲突。拉斐尔-奥纳纳（Raphaël Onana，1919-2002 年）也采用了自传的方式：在《比尔-哈基姆的盲人》（Un homme blindé à Bir-Hakeim）一书中，他讲述了自己在第二次世界大战期间作为军士的经历。

现实与现实主义

在不否认这种关注现实的愿望（无论是通过收集还是见证）的同时，诉诸小说的愿望也逐渐开始出现。第一次尝试无疑是保密的：让-路易-恩金巴-梅杜（1902-1966 年）于 1932 年用布卢语创作的幻想小说《Nnanga Kon》直到 1989 年才被翻译成法文在雅温得出版，这才有了更多读者。约瑟夫-奥沃诺（Joseph Owono，1921-1981 年）一般被认为是其先驱，这要归功于 1959 年出版的《Tante Bella》。这似乎是第一批喀麦隆作家采用的信条，他们最终跨越了卢比孔河，将简单的描述与最粗暴的谴责分隔开来。其中包括费迪南德-奥约诺（1929-2010 年）和他用法语写成的三部曲所引发的丑闻，法语显然不是他的母语，但他允许自己有更大的自由度从一种语言转换到另一种语言。这三部作品的标题让人联想到殖民时代的日常生活，字里行间流露出对这一沉重枷锁的批判和挣脱的渴望。在 1956 年出版的《一个男孩的生活》（Une vie de boy）中，我们可以窥见反常的主仆关系的幕后。在《Le Vieux nègre et la médaille》（10-18 出版社出版）中，我们探讨了殖民者和被殖民者之间的矛盾关系，前者给予荒唐的认可和钦佩，后者则以明显的玩世不恭的虚伪回应。1960年出版的《欧洲之路》（Chemin d'Europe）是三部曲的终结篇，现已绝版，但它是流亡故事中的一部，故事中到达法国的幻想与抵达后的幻灭之间的差距越来越大。一言以蔽之，奥约诺直面不为人知的一面，在喀麦隆乃至非洲文学史上留下了不可磨灭的印记，这要归功于他在大使生涯中培养的敏锐洞察力。

1960 年 1 月1 日，塞舌尔宣布独立，这股清新的空气，加上多年的窒息和压迫，激发了作家们的创作灵感。这些作家数量众多，一一列举毫无意义，但有些作品历经数十年而不衰，至今仍完好无损地保留在我们身边，充满了当时的气息。弗朗索瓦-桑加-郭（François Sangat Kuo，1931-1997 年）在他的诗歌《他们告诉我》（Ils m'ont dit）中，用几句话道出了殖民化、屈服和反抗；在他的诗集《卡默伦》（Kamerun！Kamerun ！(由 Présence Africaine 出版）中，Elolongué Epanya Yondo（1930-1998 年）歌颂了祖国；1959 年，Sankie Maimo 创作了剧本《我被平反了》，开启了喀麦隆英语文学的先河：2014 年，他获得了 GPAL（文学协会大奖）之一。我们还应该提到 René Philombé（1930-2001 年），他曾获得法兰西学院奖，其诗作《Espaces essentiels》倡导希望，现已由 Fenixx 出版社推出数字版。还有姆贝拉-松内-迪波科（Mbella Sonne Dipoko），他在《几夜几日》（伦敦，1966 年）中描写了一对混血夫妇和种族主义；弗朗西斯-贝贝（Francis Bebey），他的小说《阿加莎-蒙迪奥的孩子》（Le Fils d'Agatha Moundio）获得了 1968 年黑非洲文学大奖；纪尧姆-奥约诺-姆比亚（Guillaume Oyônô Mbia），他的《我的女儿不会结婚》（Notre fille ne se mariera pas）获得了 1969 年非洲国家间文学竞赛奖、以及雷米-梅杜-姆沃莫（Rémy Medou Mvomo），他的第一部小说《Africa Ba'a》至今仍保留在学校的教学大纲中，这要归功于 Clé 出版社--当时喀麦隆的一家重要出版社，因为它确保了新声音的出现--将其精心保存在当代目录中（ed editionscle.info）。

此外，还有一些或多或少带有论战色彩的散文家--托马斯-梅隆（Thomas Melone）（《非洲黑人文学中的民族主义》，1962 年）、马尔西安-托瓦（Marcien Towa）（《关于当前非洲哲学问题的论文》，1971 年）、丹尼尔-埃万德（Daniel Ewandé）（《总统万岁：小册子》，1968 年）--当然，还有表达自我的女性：让娜-恩戈-马伊（Jeanne Ngo Maï，1933-2008 年）开始在《喀麦隆文学》上发表诗作，并于 1967 年出版诗集《野蛮人的诗歌和哀歌》，成为喀麦隆第一位女诗人；泰雷兹-库-穆库里（Thérèse Kuoh-Moukouri，1938 年生于雅温得），两年后凭借《本质上的约会》（《和谐报》）成为喀麦隆第一位女小说家、女权活动家莉迪-杜-布尼亚（Lydie Dooh Bunya），她于 1977 年出版了自传《La Brise du jour》；以及德尔菲娜-赞加（Delphine Tsanga），她既从事政治活动，成为第一位女部长，又以德尔菲娜-赞加-措戈（Delphine Zanga-Tsogo）的身份从事文学创作（《女性的生活》、《Ekobo ou l'oiseau en cage》）。在这份令人印象深刻却又支离破碎的名单中，有一个名字格外引人注目，那就是蒙戈-贝蒂。他 1932 年出生于首都附近，20 世纪 50 年代初移居法国求学。他最终成为一名教师，直到 1991 年才回到祖国。与他的一生一样，他的作品也可分为两部分，与历史交相辉映：反殖民主义时期，从他 1953 年在《Présence Africaine》杂志上发表的第一篇文章《Sans haine et sans amour》开始，两年后又发表了一篇引起轰动的讽刺小说《Le Pauvre Christ de Bomba》。随后，他对独立后时代的批判也随之而来：Main basse sur le Cameroun, autopsie d'une décolonisation一书在 1976 年与 François Maspero 一书面世之前，经过四年的法律诉讼，一直受到审查。2001 年他去世时，他的最后一部三部曲《贝贝特》仍未完成，只有两部作品：《阳光照耀下的爱情》（Trop de soleil tue l'amour）和《黑与白的布兰勒巴斯》（Branle-bas en noir et blanc），均由茱莉亚出版社出版。蒙戈-贝蒂现在是一位很难找到的作家，但《反叛》（三卷本，由 Gallimard 出版社出版）很好地概述了他所支持的政治和文学理论。

衰落与复兴

二十年前在雅温得创刊的《阿比亚》杂志于 1982 年消失，这无疑标志着喀麦隆文学黄金时代的衰落。然而，仍有许多作家的作品赢得了赞誉，如伯纳德-南加（Bernard Nanga），1981 年他的《骚动》（Les Chauves-souris）获得了 "黑非洲文学大奖"（Grand Prix littéraire de l'Afrique noire）。他们大多来自散居地，如 1982 年和 1989 年同一奖项的获奖者约迪-卡隆（Yodi Karone）（《Nègre de paille》）和维克多-布瓦吉奥（Victor Bouadjio）（《Demain est encore loin》），两人都出生在法国。Simon Njami 于 20 世纪 60 年代出生于洛桑，是喀麦隆黑色文学流派的先驱。卡利克斯特-贝亚拉 17 岁移民法国，10 年后就凭借第一部小说《C'est le soleil qui m'a brûlée》（1987 年）一举成名。然而，直到本世纪末，她才凭借《逝去的荣誉》（Les Honneurs perdus）获得真正的认可，该书于 1996 年获得法国学院罗马小说大奖。

在喀麦隆，出版市场吸引了赞助商和赞助人，各种奖项层出不穷，为人才加冕，国际作家也吸引了众多读者。2003 年，散文家加斯东-凯尔曼（Gaston Kelman）的《我是黑人，我不喜欢木薯》（Je suis noir et je n'aime pas le manioc）由马克斯-米洛（Max Milo）出版社出版，该书的成功证明，某些问题终于可以在公共领域得到解决。剧作家马塞尔-臧（Marcel Zang）的《流亡者》（L'Exilé）和《法老之舞》（La Danse du pharaon）由 Actes Sud 出版社出版，涉及种族主义和偏见问题；欧仁-埃博代（Eugène Ébodé）在《Métisse palissade》中探讨了混血夫妇问题，并在其多部小说（从 2002 年的《传输》到 2022 年的《Habillerle ciel》（由 Gallimard 出版社出版））中深入探讨了自己的家族史。这种焕发出的活力首先是出生于 20 世纪 70 年代的新一代的作品，他们坚持面对历史的责任。帕特里斯-恩加南（Patrice Nganang）在政治著作（《英语革命》（La Révolte anglophone）、《非洲对萨科齐的回应》（L'Afrique répond à Sarkozy））和经常投入的文学作品（《Temps de chien》、《Dernières nouvelles du colonialisme》、《La Promessedes fleurs》）之间交替，海姆利（Hemley）为她的女性同胞大声疾呼（《Le Clan des femmes》、《Les jours viennent et passent》），多产的莱奥诺拉-米亚诺（Léonora Miano）也是如此（《Stardust》、《Elles disent》、《Rouge impératice》、《Contours du jour quivient... 》）。她与 Djaïli Amadou Amal（1975 年，Maroua）同获龚古尔文学奖，后者的作品《Les Impatientes》由 Emmanuelle Collas 出版社出版。毫无疑问，这部直面一夫多妻制的小说将载入史册。此外，我们还可以提到穆特隆（Mutt-Lon），他的《巴菲亚的七百个小偷》（Les 700 aveugles de Bafia）唤起了人们对发生在 1929 年的悲剧的回忆；抨击者马克-亚历山大-奥霍-班贝（Marc Alexandre Oho Bambe，1976 年，杜阿拉）凭借其细腻的笔触和人文主义哲学轻而易举地征服了文坛：Éric Delphin Kwégoué(Taxiwoman, Lansman, 2020), Imbolo Mbue(Puissions-nous vivre longtemps, Belfond, 2021) 和 Max Lobe(Loin de Douala, Zoé, 2018)。