传教士的起源
十六世纪中叶，巴拉圭不再是探索新世界的基地，而是成为农业生产的土地。瓜拉尼人和其他土著人被置于殖民时期的encomienda制度之下。西班牙的encomendero负责对印第安人进行 "文明化 "和传教。作为回报，他从他们那里得到了杂务（lamita），并被征税。如果说这种半服务性的制度在古代印加帝国的安第斯社会中运作起来并不困难，在西班牙人到来之前已经在一定程度上应用了这种制度，那么 ，在巴拉圭建立这种制度则更为复杂。许多瓜拉尼人拒绝了这种强迫劳动，他们在一夜之间就遭到了这种强迫。为了避免混乱，西班牙国王号召各宗教团体。对 "异教徒 "的福音化与对 "野蛮人 "的文明化并驾齐驱。必须改变印第安人的信仰，以便使他们重新回到公民生活中来，并使他们服从殖民当局。在15世纪80年代中期，方济各会建立了第一批传教士，或称 "减少"。这个词据说来自拉丁文reductio， 意思是 "带回"，带回公民生活和教会 （ "Ad vitam civilem et ad Ecclesiam reducti" ），但也来自 "réduit "一词，一个孤立的和保存的宇宙。在方济各会的传教区，瓜拉尼人仍然受制于encomienda，但在修士们的监督之下。另一方面，耶稣会利用方济各会的经验，在殖民地行政系统之外，完善减免。
耶稣会的方法
耶稣会是一个天主教男性会所，由罗耀拉的伊格内修斯与他的同伴皮埃尔-法夫尔和弗朗索瓦-泽维尔于1540年创立。该组织建立在强有力的纪律和高智力及体力要求的基础上。耶稣会成立后不久，来自欧洲各地的传教士就开始将天主教信仰带到世界各地，特别是带到美国。沉重的探险队穿越大西洋，沿河而上，穿越丛林，出发了。抵达亚松森后，这些博学的冒险家学习了瓜拉尼语言和文化。耶稣会士们很快就掌握了瓜拉尼人的弥赛亚信仰，他们利用这种信仰来接近印第安人。图帕是 "至高无上的神"，是光和宇宙的创造者，被认定为基督教的上帝。为了转移瓜拉尼人对建国神话的注意力，耶稣会士巧妙地将只有被选中的少数人才能到达的 "无恶之地 "改为每个信徒都有权进入的天堂。瓜拉尼人很容易接受耶稣会教父，他们被视为karai （先知），但也被视为保护者，以抵御encomenderos和奴隶猎人的残暴行为。
耶稣会瓜拉尼共和国
1603年，西班牙国王菲利普三世授权耶稣会士在与巴西交界的地区建立独立于殖民统治的传教所。除了宗教功能外，传教士还是一种在缓冲区增加人口的手段，以抵消葡萄牙在该地区的激进行为。这也是抗衡encomenderos的地方权力的一种方式。在耶稣会的减免中，与方济各会的传教士不同，印第安人被免除了米塔。耶稣会士并不缴税，而是向国王进贡，与 "男性 "印第安人的数量成正比。方济各会的传教士对外界相对开放，而耶稣会的减免则与殖民地生活、西班牙人的恶习、甚至是西班牙语隔绝。瓜拉尼语写作被教授，医学、建筑和艺术也是如此。耶稣会的减少，完全自主，是为了持久，有一个在当时最原始的社会组织。
代表团的组织
每次减刑都由两位父亲负责。约有50名土著酋长负责管理2,000至8,000名瓜拉尼人。有一个总督（corregidor），一个议会（cabildo）和各种机构：警察、司法、财政等。特别进步的刑法典排除了死刑和酷刑（其他地方都没有这种情况）。传教士的位置与西班牙城市有一定距离。耶稣会士与卡西克人协商后，选择了一个靠近河流的合适地点。传教士们按照合理的计划布置，有一个大的长方形广场（130×100米），守护神的雕像就在那里。一边是教堂、回廊、墓地、避难所-孤儿院、耶稣会神父的住所和工场（铸造厂、陶器、磨坊、烤箱等）。它的后面是果园（huerta）。广场的另一边被土著人的房子占据 （casas de indios）。最初，瓜拉尼人住在可以容纳200人的巨大房屋（oga guazú）里。这种滥交给父亲们带来了问题，所以印第安人的房子由几个房间组成，用厚厚的墙隔开。他们被一条宽阔的有盖走廊所包围。在传教士周围，有养牛和生产棉花、玉米、甘蔗或耶尔巴马黛的农场。这些庄园的工作是集体的，但每个家庭都有自己的一块土地来维持自己的生计。集体劳动的成果被分享，或在教区外出售，以向国王进贡。其中一部分给了孤儿、病人和残疾人。印第安人每天工作约6小时（比其他地方多一半）。空闲时间被用于按照欧洲教规教授的宗教和艺术活动。
耶稣会-瓜拉尼的神圣艺术
这些传教士是非凡的知识和艺术中心。例如，河套地区的第一台印刷机就出自耶稣会的缩减。它从一个传教所流传到另一个传教所，印刷宗教书籍，如瓜拉尼作家和音乐家尼古拉斯-亚普瓜伊的书籍。建筑也让人肃然起敬。具有坚实横梁、石墙和砂岩块制成的柱子的纪念性建筑取代了最初用树枝和泥土制成的教堂。教堂的装饰来自瓜拉尼想象力的图案（鲜花、植物）和基督教符号的和谐混合。参观特立尼达（Trinidad）和耶稣（Jesús）传教士的遗迹，可以欣赏到当时的建筑天赋。至于在圣伊格纳西奥-瓜苏、圣玛丽亚-德-菲、圣罗莎-德-利马和圣地亚哥的博物馆里可以欣赏到的多色木雕，它们是瓜拉尼艺术家的作品，他们以自己的敏感度再现了从欧洲带来的图标（这些雕像往往具有更多的本土形式和特征）。这种风格现在被称为 "瓜拉尼巴洛克风格"。至于音乐，欧洲人被印第安人的歌曲和声乐质量所吸引!瓜拉尼人还用他们自己用心制作的乐器，以高超的技巧创作和演奏长笛、琵琶、小提琴、大提琴、风琴和竖琴。
班迪兰特人和马穆鲁克人
这种丰富而训练有素的印第安人劳动力吸引了葡萄牙奴隶猎人的觊觎之心。1630年代，班迪兰特人在他们的本土雇佣兵 "马穆鲁克人 "的帮助下，洗劫了几个传教所，俘虏了数千名印第安人。然后，传教士们向西移动，进入今天的米西奥内斯和伊塔普阿省。为了保护自己免受新的攻击，耶稣会士从王室获得了武装瓜拉尼人的权利。瓜拉尼军队装备了弓箭，然后是枪和大炮，多次击溃了班迪兰特人。
瓜拉尼战争
这个 "基督教共产主义共和国 "运作了一个半多世纪。耶稣会士将15万瓜拉尼人聚集在大约30个减少的地方，即著名的"Treinta Pueblos"，分布在目前的巴拉圭、乌拉圭、阿根廷北部和巴西西南部领土上。但在1750年，西班牙和葡萄牙之间缔结的《马德里条约》标志着耶稣会传教士的结局开始。这项协议修改了《托尔德西拉斯条约》（1494年）的边界，该条约在两个殖民国家之间划分了新大陆。葡萄牙在西部获得了新的领土，边界被移到了乌拉圭河上。在这些塞尔维蒂亚的土地上，有七个耶稣会的缩减。西班牙毫不犹豫地同意将占领者驱逐出境。这些传教士，真正的国中之国，无论是对殖民政府还是对欧洲宗教当局来说，确实已经成为一种困扰。教会指责耶稣会教父创造了一个独立的社会，其文化和宗教的混杂性令人震惊。上帝的'旨意'是瓜拉尼人必须离开这些教区。许多瓜拉尼人拒绝放弃这块几代瓜拉尼人使之繁荣的土地。他们和一些反叛的耶稣会士一起拿起了武器。对葡萄牙和西班牙军队的力量平衡是不平衡的，但抵抗持续了三年之久（1753-1756）。故事说，最著名的瓜拉尼酋长之一Sepé Tiarayú宣布"Kouvy ore mba'e" （"这片土地是我们的"），当时他被葡萄牙人的长矛和西班牙人的步枪子弹刺穿......由罗兰-乔费执导、罗伯特-德尼罗和杰里米-艾恩斯主演、1986年戛纳电影节金棕榈奖的电影《使命》以虚构的方式展示了 "瓜拉尼战争 "的这段悲惨历史。
耶稣会士的驱逐和传教士的放弃
此后，与耶稣会的政治宗教关系只会越来越糟，最后导致耶稣会被逐出葡萄牙（1759年）、法国（1764年）、西班牙（1767年）及其殖民地（1768年）。该协会拥有23000名成员，700所学院和300个遍布世界各地的传教士，最终于1773年由教皇下令解散（1814年重新成立）。位于葡萄牙土地上的传教士被摧毁，而位于西班牙一侧的传教士则由殖民政府管理了一段时间。面对管理人的贪婪，印第安人纷纷逃亡。这些传教士被完全洗劫一空，然后被遗弃在植被中近两个世纪。
