从口口相传到第一批书面文件

在成为欧洲人羡慕的对象之前，苏里南已经有几个独特的土著群体定居下来，特别是阿拉瓦克人和卡利纳戈人。每个民族都有自己的口述传统，有时是萨满教的，有时是传说的，如《Contes arawak des Guyanes》（由 Karthala 出版）一书中揭示的那样，我们惊奇地发现，人可以变成美洲豹或鹦鹉。随着殖民化的到来，奴隶制也随之产生，从奴隶--然后从他们的后代（无论是马龙人还是克里奥尔人）--中诞生了一种不同的口头文学。非洲裔苏里南人的温蒂教--类似于我们更熟悉的海地伏都教--就是其中的一部分：据说世界是由阿纳纳-凯迪曼-凯迪扬蓬创造的，世界上居住着各种神灵。同样，尽管阿南西起源于西非民间传说，但在大西洋的这一边也能找到阿南西的形象，它交替出现在人和蜘蛛的外表中。这种精神或神话体有时与舞蹈和音乐相结合，甚至与 "嘟 "剧（doe-theatre）中的戏剧表现形式相结合。1863 年后，这一剧种演变为拉库剧，新的原型如Snesi（中国人）或Koeli（印度人）在其中扮演了角色：奴隶制的废除导致了一种不再冠以奴隶之名的奴役形式，新的 "工人 "从亚洲大陆招募而来。在苏里南，这些遥远的传统又产生了不同的版本，如借鉴自爪哇的皮影戏wayang、马舞jaran kepang和印度音乐风格baithak gana。

人口的交融不断灌溉着口头传统，书面文学也在这片沃土上萌芽。除了借鉴了埃尔多拉多神话的第一部旅行记述和某些日记（包括荷兰旅行家伊丽莎白-范德乌德（Elisabeth van der Woude，1657-1698 年）的日记，其中不乏某种风格）之外，最重要的是奴隶制问题激发了某些作家的创作热情。我们还可以提到英国女作家阿芙拉-贝恩（Aphra Behn，1640-1689 年），她于 1688 年出版了《Oroonoko 》一书，描写了非洲人伊莫因达的悲惨命运，他是三角贸易的受害者，因为他被情敌出卖了；当然还有伏尔泰（Voltaire，1694-1778 年），他的名著《坎迪德》（Candide，1759 年）的主人公就是一个苏里南奴隶。让-加布里埃尔-斯特德曼（Jean-Gabriel Stedman）是 1744 年出生的一名军官，父亲是苏格兰人，母亲是荷兰人。他曾于 1772 年至 1777 年间参与镇压苏里南的奴隶起义，他在书中描述了所遭受的虐待，该书被多次翻译和重印，并配有明确的版画以强化其信息。虽然现在已经无法获得他的法文版《苏里南之旅》，但我们还是可以在《L'Harmattan》出版的克里斯托弗-格罗西迪埃（Christophe Grosidier）的历史小说《Capitaine Stedman ou le négrier sentimental》中了解他的生平。在《Het Surinaamsche Leeven》一剧中，作者（至今仍不为人所知）描绘了一个唯利是图、毫不妥协的讽刺社会。与此同时，另一部匿名小说《一个黑人的故事》（Geschiedenis van een neger）也问世了，在这部小说中，一个白人允许自己的女儿嫁给一个特别聪明的黑人，这也许是受到了备受指责的格拉曼-夸西（Graman Quassi，1692-1787 年）的启发，夸西是一个获得自由的奴隶，后来成为著名的植物学家，并代表殖民政府猎捕逃跑的奴隶（马伦人）。同样，1764 年《De Denker》杂志刊登了一些非常神秘的信件。这些信的署名也是卡克拉-阿科蒂（Kakera Akotie），他说自己曾在苏里南被卖为奴隶。他的身份一直受到质疑，但如果属实，他将是苏里南第一位非洲裔作家。

表明身份

诗人伊丽莎白-玛丽亚-波斯特（Elisabeth Maria Post，1755-1812 年）的《莱茵哈特》证实了这一点，与此同时，岛上的知识分子生活也在日益发展。大卫-纳西（David Nassy，1747-1806 年）于 1789 年出版了一本重要的《苏里南殖民地史论》（Essai historique sur la colonie de Surinam）。对民族身份的追求促进了不同民族之间的交流，尤其是在戏剧方面。此外，在保罗-弗朗索瓦-罗斯（Paul François Roos）、雅各布-沃根-范-恩格伦（Jacob Voegen van Engelen）和亨德里克-舒腾（Hendrik Schouten）等人的倡议下，新的报刊杂志出现了，图书馆于 1783 年落成，文学界也纷纷成立。值得注意的是，这三个人都出生在荷兰，但却在苏里南结束了自己的一生，这表明了他们对新国家的眷恋，同时也表明，从文化的角度来看，尽管荷兰语仍然是苏里南的主流语言，但这块殖民地已经开始解放自己。1878 年颁布的《公共义务教育法》是一个新的里程碑，因为在此之前，除了富裕殖民者的子女外，海外领地还没有任何教育使命。同样，克里斯蒂娜-梵高开始为年轻人写故事。

然而，随着 1863 年奴隶制的废除，十九世纪和文学迎来了一个转折点，正如两年前出国的 Cornélius van Schaik 牧师所预见的那样。他的小说《De Manja》不仅描述了种植园的衰落，还包含了大量的斯拉纳语对话，夸米纳（A. Lionarons 的笔名，1827-1913 年）也使用了这一技巧，他可以说是第一位真正意义上的本土作家：他在苏里南出生并去世。在《杰塔》（Jetta，1869 年）和《南尼》（Nanni，1881 年）中，他描述了他所处的时代，当时的经济正在寻求自我革新，同时唤起了一个富有的黑白混血女人的爱情故事。不可否认的是：写作与人物相互交融，社会与作家也是如此。例如，马塔瓦伊传教士约翰内斯-金（Johannes King）沉溺于自传，在数千页完全用斯拉南语写成的作品中，讲述了他和他的人民的生活，描述了他的梦想和幻觉。

在向二十世纪过渡的过程中，仍然存在着令人讨厌的怀旧情绪--无论是在荷兰还是在苏里南，有些人对奴隶制感到遗憾，并继续发表种族主义言论--但现代性正在前进。随着现代性的到来，某种现实主义有时也会变得尖锐，比如在小说《Een Beschavingswerk》中，理查德-奥弗拉尔（Richard O'Ferral，笔名Ultimus）嘲笑政府的自大狂；在诗集《Matrozenrozen》中，乔治-鲁斯特韦克（George Rustwijk）感叹荷属圭亚那与法属圭亚那和英属圭亚那相比的现状。至于路德维格-欧内斯特-蒂姆（Ludwig Ernest Thijm），他创作了一些流行歌曲，其中一些歌曲使他与当局发生了冲突，他在某种程度上体现了口头传统与书面文学之间缺失的联系。诗人欧仁-雷勒姆（Eugène Rellum，1896-1989 年）则没有做出选择：他用荷兰语和斯拉南语写作。最后，获得自由的奴隶之子安东-德-科姆（1898-1945 年）在大洋两岸都生活过。他是非殖民化的狂热倡导者，也是第二次世界大战期间抵抗运动的成员，他的著作《我们，苏里南的奴隶》（W ij slaven van Suriname）于 1934 年出版了删节版，至今仍是一部经典之作。几年前，阿尔伯特-赫尔曼（1903-1996 年）出版了一部谴责殖民者剥削苏里南的小说《西苏里南》（Zuid-zuid-west）。约翰娜-舒腾-埃尔森豪特（Johanna Schouten-Elsenhout）以及后来的亨利-弗兰斯-德-齐尔（Henri Frans de Ziel）也致力于独立的新思想，第二次世界大战期间与美国士兵的接触加强了这一思想。

从 20 世纪到 21 世纪

1954 年，荷兰给予苏里南自治权。在这十年间，苏里南的文学生活在经历了战时的阴霾之后重新焕发了生机：流亡作家纷纷归来（如阿尔伯特-赫尔曼（Albert Helman），他后来成为了部长），读者群不断扩大并呈现多样化，《Foetoe-boi》杂志完全致力于克里奥尔文化，新的语言也开始崭露头角，如印地语，这要归功于未来的Gaanman Gazon Matodja奖得主巴伊（Bhai，1935-2018）。在政治层面，是诗人们宣布独立的愿望不会枯竭，如米哈埃尔-斯洛里（Michaël Slory，1935-2018 年），尤其是 R. 多布鲁（R. Dobru，1935-1983 年），他与万-邦（Wan bon）一起重申了他对统一和自由的苏里南人民的梦想。

1975 年，苏里南终于获得了独立，随之而来的是一段严重动荡的时期，在此期间，作家们被迫保持沉默，但自 20 世纪 80 年代中期以来，文学生活又恢复了势头。正是在这一时期，辛西娅-麦克劳德（Cynthia McLeod）出版了她的第一部历史小说《Hoe duur was de Suiker? 阿斯特丽德-罗默（Astrid Roemer）和埃德加-开罗（Edgar Cairo）--他们在 20 世纪 70 年代已经声名鹊起--开始重新出版作品，前者出版了小说和自传，后者出版了诗歌和广播剧。许多女性的作品也开始崭露头角，在此不一一列举，我们可以提到埃伦-路易斯-昂布雷（Ellen Louise Ombre，作品有《Maalstroom》、《Negerjood in moderland》等）、安妮特-德-弗里斯（Annette de Vries）、伊斯梅娜-克里什纳达斯（Ismene Krishnadath，作为作家和编辑，专门从事儿童文学创作）和玛丽琳-西蒙斯（Marylin Simons，1959 年出生）。与她同时代的玛拉-基顺达贾尔（Mala Kishundajal）从事戏剧和小说等多种体裁的创作，并以移民为题材。最后，玛丽克-凡-米尔（Marijke van Mil）从十几岁起就生活在荷兰，她没有忘记自己的祖先，并从祖母讲给她的故事中汲取素材，创作了多部作品；卡琳-阿马特莫克瑞姆（Karin Amatmoekrim）也是一位外籍人士，她也从家族历史中汲取素材，创作了《Waneer wij samen zjin》一书，并在 2009 年凭借《Titus》一书获得了黑魔女奖。拉乌尔-德容（Raoul de Jong）的职业生涯证明，新一代艺术家正自由穿梭于两大洲之间。拉乌尔-德容 1984 年出生于鹿特丹，但他的父亲是苏里南人，他从未见过父亲，当他意外收到父亲的一封电子邮件时，他决定漂洋过海寻根。这次旅行激发了他创作《美洲豹》的灵感，该书由 Buchet Chastel 翻译成法文。