基督泛神论教会

一座罗马式教堂，带有罕见的哥特式装饰，顶部是拜占庭式的圆顶：这个白色的、线条纯净的容器镶嵌在绿色的山坡下，令人不安的美丽。它是中世纪最高的塞尔维亚东正教教堂：建筑宽24米，长36米，而穹顶高29米。虽然建筑师的名字在碑文中明确指出，但装饰在墙壁上的一千多幅塞尔维亚-拜占庭风格的壁画是不知名艺术家的作品，可能来自伟大的 "米卢丁国王的宫廷学校"（1282-1321）。这座杰作于1350年斯特凡-杜尚统治时期完成，将永远与其创始人斯特凡-乌罗什三世-德查尼（"德查尼的斯蒂芬-乌罗什三世"）联系在一起。正是他决定在1327年开始这项工作。是他把它献给了 "全能的 "基督（希腊语为pantocrator）。也是他把它想象成一个理想，一个东方和西方艺术的无与伦比的会议。近七个世纪以来，几乎没有任何变化。

建筑该

建筑符合拜占庭教堂的古典建筑风格，它有一个刻有十字的平面图，也就是说，没有一个横厅：一个由圆顶覆盖的naos（"寺庙"），在东边的天顶结束，在西边有一个narthex（"前庭"）

。

然而，这个正统的计划是一个天主教修士的作品。

科托尔的维图斯。

正是这位来自黑山的方济各会士，在1327年被国王斯特凡-乌鲁斯三世选为教堂的建筑师。这位修道院院长被认为是14世纪巴尔干地区最伟大的建筑家之一。然而，除了德查尼的教堂之外，人们不知道他还建过什么。但这一杰作很可能不是他的第一次尝试。无论如何，人们对他几乎一无所知，只知道他在黑山的科托尔经营着一所修道院和一座寺院。虽然一个天主教徒会设计一个东正教教堂似乎令人惊讶，但应该记住，科托尔属于塞尔维亚国王两个世纪（1187-1389）。国王们认为亚得里亚海港口是他们的瑰宝，并授予它广泛的宗教、政治和商业自治权。通过引进威尼斯和托斯卡纳大师的技术，天主教僧侣使科托尔在14世纪成为继君士坦丁堡之后的第二个巴尔干半岛建筑之都。1327年，维

图斯

修道院院长带着一支由30名来自科托尔的师傅和石匠组成的团队，在德查尼定居了8

年。

教堂由三部分组成。1）中庭：这个非常高的 "前庭"（20米）由三个长11米、宽14.5米的容器组成。(2) 大教堂：更加庞大，它的长度超过13米，宽度超过24米，有五个容器，其中两个是侧面的小教堂，每个都有一个天井。瑙斯的尽头是安装在鼓上的圆顶，其高度达到29米。3) 圣所：由三个平行空间组成，每个空间都以天顶为终点，在祭坛天顶的层面上达到与中堂相同的尺寸。

比例。科

托尔的维图斯以希腊人的脚为主要测量单位来计算整体，当时在当地相当于29厘米。穹顶的高度被用来作为参考，因为它达到了100英尺，即29米的整数。由此确定了最和谐的尺寸，长度最大为124英尺（35.95米），宽度为83英尺（24.07米）。

风格。

总的来说，该建筑与达尔马提亚13世纪建造的克罗地亚罗马式天主教堂相似，如特罗吉尔的圣多米尼克教堂或扎达尔的圣安娜斯塔西娅大教堂。它还融入了哥特式元素，包括内部的十字拱顶。然而，它的鼓形圆顶和中殿的侧面小教堂显然是拜占庭式的。由于这种类型的混合，基督教堂可以被认为是塞尔维亚拉什卡建筑流派（11-13世纪）的顶峰。因此，它似乎是格拉达茨修道院（塞尔维亚）教堂的更大规模和更精致的复制品，该教堂由斯蒂芬-德钦斯基的母亲海伦-安茹（Hélène d'Anjou）于1275年左右建造。

外观

教堂看起来很庞大，就像一块巨大的白色大理石被切割成的大小。但是，你越接近它，你就越能看到细微的差别，看到一个严肃的装饰的细节，在这里和那里，浮雕上的生物直接从中世纪西方的兽皮书中爆发出来。

墙体。

它们是由两种不同颜色的 "大理石 "瓦砾交替排列组成的。辉煌的结果让人想起了1265年完成的意大利阿西西的圣克莱尔大教堂的外墙。事实上，它不是真正的 "大理石"，而是石头，尽管相当昂贵。较浅的一排是由雪花石块制成的，雪花石是一种被称为 "大理石-玛瑙 "的淡黄色石灰岩，来自东北方向35公里处的班吉卡，靠近佩奇。深色行是通过使用角砾岩，一种被称为 "角砾岩大理石 "的粉红色氧化砾岩获得的。后者是在科索沃北端东北140公里处的比斯特里察开采的，17世纪还被用于梵蒂冈的圣彼得大教堂的内部装饰。淡黄色的 "大理石-玛瑙 "也被用于装饰（门、窗和雕塑）。然而，事实证明，这块石头很脆弱，有许多磨损和裂纹的迹象。

门户网站。

教堂有三扇晚期罗马式大门，都在中厅，并有雕刻图案的装饰。南面的门是最简单的，门楣上有一个十字架和两个狮鹫。正面的门户是最有气势和装饰的。在其半圆形的拱门上，是坐在宝座上的基督，周围有两只狮子和两个天使。门的两侧各有四根柱子，其中两根柱子上有一个受损的狮子雕像。在鼓膜上方，外拱门上装饰着藤蔓叶子，上面有半人马、骑士、龙和一只吞食羊羔的狼，在顶部有一只张开嘴叼着葡萄的狮子。最后，北门由两只狮子构成，其拱门上有代表基督洗礼的浮雕。在门楣下面，有献给建筑师和委托建造的两位国王的题词："弗拉-维托，一位小修士，国王之城科托尔的门徒，为国王斯特凡-乌罗什三世和他的儿子、光辉而超凡的国王斯特凡建造了泛神教堂。第八年，教堂于1335年夏天完工。"

窗户和雕塑。

教堂有大约20个窗户。几乎所有的建筑都是罗马式风格（圆拱门），但有些建筑有一个轻微的楔形，宣布了哥特式风格，特别是在圆顶的水平。他们的拱门也大不相同。两扇罗马式窗户有三个拱门，由四个柱廊支撑，是最华丽的。它们位于教堂的两端：一个在西门上方，另一个在祭坛的天顶。第一座的拱门上有圣乔治屠龙的浮雕，两根中央柱子的柱头上各有一尊狮子雕像。它由四个壁挂式雕像构成，包括两个蹲着的人像和两个狮鹫，但其中一个狮鹫已经消失了。天井中的三拱窗也被四座雕像框住，其中只有一座狮子保存完好。中央柱子的顶部有两个小狮鹫。其余的装饰由复杂的图案组成，结合了植物元素（鲜花、藤蔓和刺桐叶）、龙、蛇、各种怪物、人像，以及在鼓膜上的巴斯里斯克，一种希腊罗马神话中的动物，在这里表现为公鸡的身体和蛇的尾巴。大部分的双拱窗也有装饰（鸟、龙、玄武岩、蛇、羊、鹰、人脸等）。最有趣的是在中庭正面的右侧：它的拱门上有一个浮雕，描绘了一对神秘的拥抱者。

中庭这个

"前庭 "是你通过北门进入中世纪装饰最丰富的教堂（4000^平方米的壁画）的地方。中厅比它前面的小教堂略低，但仍是高大、宽敞和明亮。八个罗马式窗户自然采光，空间由三个容器（纵向）和三个海湾（横向）组成，它们由六个超过6米高的白色大理石柱子划定。柱子的柱头上雕刻着人像和狮鹫。它们支撑着一系列拱顶，在中央容器的三个圆顶的水平上达到了20米的高度。所有的墙壁和天花板上都有1346年至1347年间制作的壁画装饰。这些东西一般都保存得很好，除了边器壁的某些部分。绘画分为四个主要项目（东正教日历、圣乔治周期、大公会议周期、奈曼吉奇王朝），这些项目都汇集在通往瑙斯的宏伟门户上。

圣乔治教堂。在

你进入时的左边，在石棺的水平上，这个小教堂并没有实体化，但整个东北角都是供奉莱达的圣乔治，巨匠和军事圣人，死于303年。这是斯蒂芬-德钦斯基国王的前照片，是在他死后制作的。在东墙上，一个大的循环描绘了圣乔治的事迹（金库）、殉道和奇迹。我们看到他打倒了异教的偶像，或与龙在一起，在这里，龙被刚刚被拯救的公主驯服并控制住了。经过一系列的折磨后，圣人被提交给戴克里先皇帝，然后被斩首。下部是圣母玛利亚（希腊语 "Mediatrix"）和基督的休眠像，周围有一个宏伟的小天使和教会的教父，圣约翰-金口和圣巴西尔。北墙是塞尔维亚贵族乔尔杰（乔治）-奥斯托沙-佩奇帕尔的画像，他资助了这个小教堂的壁画：他被圣乔治（站着，部分被抹去）介绍给坐在黄金宝座上的雄伟的基督。石棺里有24位修道院院长的遗骨。整个中庭北部的地板是由石板组成的，其他僧侣和修道士就埋在石板下。

东正教的节庆日历。在 墙壁的上部，一个巨大的方案展示了menologion：一年中的365天，以圣人为例。根据拜占庭的传统，日历从9月^1日开始^。这一天在东墙的拱顶上得到了体现，在入口和万能的基督之上，有圣西门（4世纪）的画像，栖息在柱子上（他的绰号来自stylos

，在希腊语中是 "柱子 "的意思）。

大公会议。中

殿的三个穹顶上有12幅壁画，描绘了前六次大公会议的情况：东面穹顶（靠近入口处）的尼西亚一世（325）和君士坦丁堡一世（381）；中部穹顶的以弗所（431）和卡尔西顿（451）；西面穹顶的君士坦丁堡二世（553）和君士坦丁堡三世（680-681）。有一半的场景显示拜占庭皇帝在主持集会。其他的描绘了 "好的 "主教（戴着光环）和 "坏的 "景教、基督一派等主教之间的辩论。

涅曼季奇的树。

这幅壁画画在大门右侧的洗礼池（16世纪的石盆）前，是德查尼的主要壁画之一。这幅对最杰出的塞尔维亚王朝（1166-1371）的家谱的描绘是完整的，因为在作品完成后的24年内，该系就已经死亡。下面，在中心位置，创始人斯特凡-尼曼贾张开双臂，作为米罗布利特人（Symeon the Myroblite）（他被封为圣徒的名字）出现。他身边有他的儿子圣萨瓦（穿着教长的习惯，塞尔维亚教会的创始人）和他的继承人斯特凡一世。壁画的这一部分遭受了亵渎者（眼睛消失了）和崇拜者（修士的涂鸦，包括1782年的涂鸦）的暴行。因此，这棵树继续以最重要的统治者为代表的大树。奖章是为表兄弟、女儿、妻子和 "坏 "国王保留的。最后一排显示的是斯特凡-杜尚（1331-1355），他身边是委托建造教堂的父亲斯特凡-德昌斯基（右），以及他当时10岁的儿子，未来也是最后一个内曼吉奇家族的斯特凡-乌罗什五世。

内曼吉奇家族的其他画像。

委托绘制壁画的皇帝斯特凡-杜尚（Stefan Dušan）被描绘在西墙上的一幅大型家庭画像中。他身边是他的妻子，保加利亚的耶莱娜，以及他们的儿子，未来的国王斯特凡-乌鲁斯五世。这三个人物被滥用地代表着光环：他们都不会被塞尔维亚教会封为圣徒。杜尚还与他的父亲，即教堂的赞助人斯特凡-德钦斯基一起出现在正门门楣的铭文上方。

途径。

通往瑙斯的大门装饰得非常豪华。它由两根石柱构成，一根柱子上有一只狮鹫，另一根是狮子。它们各自安放在一只哭泣的狮子上，狮子的爪子夹着一个基督教殉道者。鼓膜上装饰着蓝色背景的基督圣徒的巨大画像。不是普通的蓝色：来自阿富汗的青金石石粉，是中世纪最珍贵的颜料，其价格超过了黄金。耶稣把他的中指和食指连在一起，表示他的双重性质（人类和神性）。下面，修道院的两位创始人斯特凡-德钦斯基（右）和他的儿子斯特凡-杜尚（左）伸出双手，从小天使（中间）手中接过两本带有基督祝福的手稿。

Naos

教堂的中央部分因其规模和丰富的壁画而令人印象深刻。它被设计为国王斯特凡-德钦斯基的陵墓，由五艘船（长）和两湾（宽）组成。南部和北部的船只各有一个天顶。它们形成了两个parecclesions，即10-12世纪拜占庭建筑的典型侧面小教堂，这里供奉着圣尼古拉 （南）和圣德米特里欧斯（北）。该建筑群以耸立在中央大殿之上的大圆顶为主导。这些壁画总体上保存完好，是在1338年至1347年间绘制的。除了下面详述的两个小教堂和穹顶的绘画外，瑙斯的其余部分包含了一系列的圣徒肖像，最重要的是，有六个周期的壁画。瑙斯还存放着斯特凡-德钦斯基和他妹妹的两具石棺。

启示录》中的场景。 当你进入时，左边的柱子，朝向前两个石棺，被画上了有教益的场景。它们都属于 "准 "的周期 （见下文）。其中有三件是罕见的，甚至在基督教艺术中也是独一无二的，说明了画家们的创作才能，他们利用各种资料来记录他们的工作。首先，有这样一幅基督手持宝剑的描写。这幅不寻常的画像指的是 "我不是来带来和平，而是带来一把剑"（《马太福音》），在这个寓言中，基督宣布他将回来洗刷人类的罪孽。然后，在 "灵魂称重 "的右边，是 "指控者和妓女"，这两个人物身上缠着一条蛇。这个场景结合了《圣约翰启示录》中的三个主题：蛇（邪恶的象征）、魔鬼（这个词来自希腊语diavallo

，意思是 "指控者"）和大妓女（罗马帝国的化身，它压制了第一批基督徒）。下面，九个人被白色蠕虫攻击的令人惊讶的图像是根据《彼得启示录》的天书文本制作的，该文本在描述地狱时，列举了罪人的 "被蠕虫吃掉的内脏不会休息"。

天主之母的休沐。这幅大型壁画在大门上方，门楣上有教堂创始人的题词。这是献给天主之母生活的一个周期的最后和最宏伟的场景，贯穿了大殿西部的整个部分。天主之母降临的概念与天主教徒中的升天概念相对应，但含义更广：东正教指的是玛丽的身体死亡，也指她升天。因此，这幅壁画展示了天主之母的肉体外壳陷入了平静和永恒的睡眠（拉丁语中的dormitio

），而她的灵魂则以基督抱着的新生婴儿的形式出现，他本人被大天使米迦勒和加布里埃尔包围着。圣约翰俯身在他的身体上，好像要听他的遗言。围绕着他的是其他使徒、马大和她的妹妹马利亚，陪同他们的是接下来几天要来墓前祈祷的处女，最后是两个穿着主教法衣的人物，正义的雅各（耶路撒冷的第一任主教）和阿罗帕吉特的狄奥尼修斯（雅典的第一任主教和马利亚之死的主要证人）。

旁门左道的循环。 献给基督在地球上的第二次降临和最后的审判，这个 "等待 "的周期（希腊语为parousia

）与天主之母的生活共享同一个区域，在naos的西边。它在天主之母的休眠之上结束。这个结尾由五个场景组成。1) 基督万能者：在穹顶，"万能者 "坐在天上的宝座上。由于（成年）基督没有胡须，这一罕见的事实软化了这一不可饶恕的法官形象。2) Hetimasia：这个 "空宝座 "象征着对基督再来的期待。3) 亚当和夏娃被赶出伊甸园：放在拱顶的位置，代表人在等待上帝带他们回天堂。4) 真十字架的升华：这种表现形式，在这里非常形象，有巨大的白色光环和无数的天使，通常属于大节日的周期。5）最后的审判：神情严厉的基督潘托卡托尔坐在一个金色的宝座上。他拿着的《圣经》翻到了《马太福音》中宣布准信的那一页："来吧，你们这些蒙我父赐福的人，要承受这国度。"

耶西的树。

作为拜占庭世界中最完整的例子，这个传统的基督家谱的表现形式延伸到了墙的整个高度，紧挨着入口的右边。这棵树在以色列国王大卫的父亲耶西（旧约）和基督的父亲约瑟（新约）之间建立了一种关系。从底部开始，沿着印有先知、圣人和圣经场景的刺桐树叶发展。两边都是先知以利亚骑着白马拉的飞车，青春之泉灌溉伊甸园，所多玛城的倒塌，或假先知巴兰骑着驴子被武装的天使拦住。最令人吃惊的部分在左下方。这里出现了哲学家苏格拉底、亚里士多德、柏拉图和普鲁塔克，医生克劳迪乌斯-盖伦和一个有光环的西比尔。这些异教人物出现在基督教作品中，可能会让人惊讶。这是一个典型的拜占庭传统。在对智慧和逻各斯（"理性"）的追求中，古代思想家被认为是基督的预言家，几乎与先知们的方式相同。至于女先知西庇利，她唤起了上帝之母的形象。

Sarcophagi。

耶西之树的对面和圣尼古拉教堂的旁边有两个大理石石棺。较大的一个是Stefan Dečanski国王（1276-1331）的作品，他是该修道院的创始人。另一件是他妹妹安娜-尼达（Ana-Neda）（约1297-1346年）的作品，规模较小，但模式相同。两者都是空的。在两位死者被封为圣徒时（1343年和1346年），他们的遗物被放置在主圣像台附近的石棺和灵柩中，至今仍在那里。在他的一生中，斯特凡-德钦斯基想把这个教堂变成他的陵墓。安娜-涅达曾短暂担任过保加利亚的沙皇（1323-1324），在成为修女之前，她有三个孩子，名字叫耶莱娜（Helen）。所有这些人在死后都立即成为广泛的民众狂热的对象，而归功于他们的遗物的神迹有助于使Dečani成为一个伟大的朝圣地。

旧约》周期。这

座建筑位于耶西树和圣尼古拉斯礼拜堂之间，展示了先知但以理的幻觉和冒险。保存最完好、最引人注目的部分在拱门上方：巴比伦国王尼布甲尼撒将三个年轻的希伯来人（亚拿尼亚、亚撒利雅和米沙尔）关在一个过热的炉子里，炉子的火焰杀死了国王的士兵。在右边，但以理被阿契美尼德王朝的国王大流士投入狮穴。丹尼尔和三个男孩因天使的干预而获救。

献给天主之母的周期。放 在石棺和圣尼古拉斯小教堂之间，这个周期是为纪念玛丽而唱的赞美诗的图像设置，在礼仪期间，人们听的是 "无座"（希腊语为akathistos）。根据一个非常严格的规范，每个场景都与赞美诗的二十四节中的一节相呼应。因此，在穹顶上，白色的光束落在坐着的玛丽身上，说明了第四节 （'至高者的力量'），它指的是基督和上帝之母的处女受孕。下面可以看到Magi的三个场景（第八、第九和第十节）。这个周期在圣尼古拉斯教堂继续进行。

使徒行传》的周期。这

个壁画方案在拜占庭艺术中是不寻常的，它占据了北面第一条中殿的上部，沿着圣德米特里欧斯礼拜堂的一侧。它描绘了《使徒行传》（《新约》）中的三十个情节。在第一个穹顶的区域，我们看到使徒彼得和约翰在基督死后的失败。在行了两个神迹之后，他们被大祭司该亚法指控为危害犹太人民。他们被殴打，被监禁，然后被审判。审判引起了一场大打出手，结果很糟糕：圣司提反，两个使徒的辩护人，被石头砸死，成为第一个基督教殉道者。在下部，穿插着圣康斯坦丁和圣海伦的雄伟画像，他们是拜占庭第一任皇帝和他发现真十字架遗物的母亲。第二个圆顶的区域说明了基督生命中的最后几幕。请注意 "医治那患水臌的人"（他的肚子因水肿而肿胀）：基督在安息日救了他，自愿打破犹太律法，从而肯定了一个新时代的开始。还请注意 "治愈十个麻风病人"，他们的身体上布满了不切实际的红点（按照惯例，拜占庭艺术就是这样表现麻风病的），而就在他们旁边，有趣的小黑鬼在 "根纳萨雷特的恶魔 "身边跑来跑去。

圣所这

是教堂最神圣的部分。圣殿由圣像壁象征性地关闭，为负责庆祝礼仪（弥撒）的神职人员保留。人们不能进入祭坛、prothesis （北部）或diakonikon（南部）。后者在很长一段时间内被用来存放修道院的财宝，反正从未被装饰过。然而，可以欣赏到圣像壁。

圣像和石棺。诚然，教堂的主圣像壁尺寸不大，但它是拜占庭时期保存得最好的圣像之一。与众不同的是，它既保留了1335年的大理石隔断，又保留了14和16世纪的四幅大型图标。最初只有两个大图标。但当斯特凡-德钦斯基在1343年被佩奇教区封为圣徒时，这个空间被重新组织起来：增加了两个新的大型圣像，包括保留在左边的圣尼古拉（国王的守护神）的圣像，国王的遗物（1331年埋葬在瑙斯）被安装在这里的石棺里，它们仍然在右边的圣像壁（烛台下面）对面，国王的肖像被画在石棺旁边的柱子上。一个新的干预发生在两个世纪后，伟大的画家和僧侣Longin在Dečani停留了20年。1577年，为了回应对国王遗物的狂热，他绘制了今天存在的另外三幅大型圣像：抱着基督儿童的圣母Eleousa、基督Pantocrator和Stefan Dečanski （右）。他还在石棺正上方的柱子上绘制了圣尼古拉的壁画。1594年，圣像壁经历了最后一次改变。这一年，安德烈亚大师绘制了皇室的大门，并在门楣上方绘制了大十字架和Deis（基督、玛利亚和施洗者圣约翰）以及十二使徒的小圣像。

天堂。它以 "Orante "壁画为主：它是天主之母 "祈祷"（拉丁语中的orans）的传统表现，她站在那里，双手举起并伸出，手掌朝外打开。象征着基督的到来，她被大天使米迦勒（左）和加布里埃尔包围着，他们拿着一个印有三个希腊字ΑΓΙΟC/Agios（'神圣'）的标准，这指的是trisagion，一种由重复 "神圣的上帝、神圣的力量、神圣的不朽 "组成的祈祷词。每位大天使还持有一个球体，根据《创世纪》，它代表光（米迦勒）和地（加百列）的创造。